唐代女子一直以胖为美？这可能是个美丽的误会……
中新网客户端北京8月19日电(记者 上官云)唐代女子什么样？就以往的一些影视剧来看，唐代女子形象不少是脸颊圆圆的、看上去似乎有些“胖”。
近日，陕西省考古研究院透露，该院利用新科技新技术，对唐代贵族李道坚墓葬壁画完成了第一阶段修复。其中的仕女形象，也引发了种种关于唐代女子穿着打扮的议论，不少网友感叹，果然唐代女子都是“胖美人”。
资料图：唐李道坚墓壁画室内清理修复。陕西省考古研究院供图
事实真是如此吗？唐代女子是否一直以胖为美？
唐代女性穿着特点：保守还是开放？
就穿着打扮而言，唐代女子的确别具一格，尤其胡服、胡妆流行的时候，只要愿意，可以瞬间变成唐代长安城里最酷的小妞。
唐代初期，女性日常服饰风尚大致是短衣长裙，继承了襦裙式样。“半臂”是一种短袖上衣，盛唐时，长袖外加短袖的打扮，一度成为最时髦的装束，女子们在襦袄外加一件半袖小衣，再披搭一件“披帛”。
据说，也有些女子将半袖小衣当内衣穿，外穿一件长袖外衣，半袖小衣将外衣的双肩撑起，起到垫肩的效果，和其他朝代以削肩为美不同，看上去气场十足。
曾有古代服饰研究者表示，唐代女装的基本穿着是三件套：裙、衫、帔。到武周、开元前后，衫子的领口才开得较低。此种装束一般也只在特定场合穿着，如在宫廷、闺房中。
“唐代服饰紧跟时代审美潮流而变。初唐流行窄瘦的小袖高腰长裙，清瘦修身；盛唐气势雄浑，女子服饰尺寸日益宽大，开始流行袒领，领口大且低，以女性的妩媚、豪爽，打破了传统服饰的封闭、隐忍。”中国人民大学历史学博士、专栏作者吴鹏表示。
他提到，这一时期女子喜好男装、戎装的习俗，尤其凸显了对男女平等意识的追求，反映了当时女子社会地位提高的历史事实。
资料图：此前，敦煌研究院在“三八妇女节”之际，以“大唐女神范儿”为主题披露了莫高窟中关于女性题材的经典壁画，揭秘唐朝女子“群像”，反映女性在唐代具有相当的社会地位。图为莫高窟第130窟《盛唐的女供养人-段文杰临摹》。敦煌研究院供图
杨贵妃是否真是“胖美人”
穿衣打扮的种种时尚之外，唐代女子真的一直以胖为美吗？
在论证唐代女子是否以胖为美时，杨贵妃是一个被经常提起的例子。传说中，唐玄宗也很喜欢身体肥胖的杨贵妃。
《开元天宝遗事》里记载：“贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴，每日含一玉鱼儿於口中，盖藉其凉津沃肺。”
不过，杨贵妃的体型用“丰腴”形容似乎更合适。史料中记载“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”，“丰艳”二字即说明杨贵妃体态丰腴，皮肤白皙细腻，且容貌出众。
而且杨贵妃擅长跳舞，舞姿优雅，这样的人如果“肥胖”，比较难以理解。北京大学考古文博学院教授齐东方说，亲眼见过杨贵妃舞姿的李白曾描写“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”感叹只有汉代身轻飘逸的赵飞燕才能与她相似。
审美的变化
此外，齐东方表示，考古发现并不支持将唐代女性定格为“袒胸露肌”、“以胖为美”这种笼统的结论。对唐代壁画、石刻图像等的排比和统计中可以看到，7世纪中叶以前，女性一般身材苗条，面部清秀。
到了8世纪中期，女性身材才称得上丰颐；9世纪考古发现的女性形象减少，也并非都是肥胖类型。唐代女性“肥胖”的形象所占比例不大，而且集中在8世纪中期，即便这时仍有身材修长类型的女性。
唐李道坚墓壁画室内清理修复。陕西省考古研究院供图
的确，从一些出土文物来看，初唐女俑造型比较“苗条”，但到了盛唐，出土的女俑就开始“胖”了起来，而且，很多陶俑的形象都不太一致，发式及装饰都有变化。
《如果国宝会说话》第三季中曾提到，“作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道：初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。”
有趣的是，还有记载称“乃诏力士，令京兆尹亟选人间女子颀长洁白五人。将以赐太子”。唐诗中亦常见用“细腰”、“窈窕”来形容美女。
齐东方认为，整体观察唐代不同时期各类女性形象后，艳丽、端庄、干练、俊俏、华贵并充满朝气，才可概括为唐代的总体审美风尚，“说唐代女子以胖为美，以讹传讹而已。这只是一段时期、一定范围，一定的人才会‘以胖为美’。”
吴鹏则表示，唐代审美标准是开放多元的，以胖为美只是其中一种审美风尚，且在很大程度上是误解，更确切的表述应该是以壮硕长白即身材丰满匀称、身形修长、皮肤白皙为美。(完)
来源：中国新闻网
唐朝女子以胖为美？网红考古大咖齐东方：这个说法非常不严谨
封面新闻记者 曾洁 张艳供图
“长安是一个梦幻世界，花花世界。这里没有固态的文化，却有无止境的仕途和落魄悲伤。”网红考古大咖齐东方说，正如《北京人在纽约》中的一句台词，如果你爱他，就把他送到纽约，因为这儿是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为这儿是地狱。唐朝时候的长安也是如此，有帝王将相功成名就，有才子佳人比翼双飞，更有普通百姓的鸡零狗碎。
9月18日，北京大学考古文博学院教授、中国考古学会三国至隋唐考古专业委员会主任、央视《国家宝藏》葡萄花鸟纹银香囊的“国宝守护人”齐东方老师，在金沙遗址博物馆陈列馆一楼新闻发布厅，从衣食住行等方面，讲述隋唐长安的故事和生活。
这是金沙遗址博物馆“回望长安——陕西唐代文物精华展”的首场讲座，邀请到了网红考古大咖齐东方。他从长安城的特点开始切入，讲述了长安城的布局，老百姓的衣食住行，仕女们的审美流行，以及有史料记载的唐朝最大规模的聚会。他的讲解旁征博引，深入浅出，全场座无虚席，观众不时随着他通俗预定的讲解发出一声哄笑，继而是雷鸣般的掌声。
唐朝以胖为美？
说法很不严谨
无论是热门电视剧，还是敦煌壁画或者彩绘侍女俑，唐朝的女子给人一种珠圆玉润的丰腴之美。这让“苦减肥久矣”的微胖星人羡慕不已，在大众的潜意识里，唐朝似乎是个“以胖为美”的时代。
齐东方教授纠正道：“我坚决反对这样的说法，而且认为这是一个非常不严谨的说法。”在他看来，唐朝历经不到300年，“以胖为美”的审美并非贯穿始末，只能说某一个时期、某一类人群当中以胖为美。
彩绘丛髻女俑
为何在大家的印象中，壁画或者陶俑中的唐朝女性体态丰盈？齐东方教授坦言，学术研究需要进行量化，如果把所有唐代的壁画和陶俑找出来加以统计，“胖妞”占比不高，只是胖胖的侍女陶俑给人留下可爱敦厚的感觉，令人印象格外深刻，这就造成了对唐朝审美的误读。
如果用大数据统计之后，就可以从出土文物中窥见唐朝女性审美的变化：早唐时期的女性一般身材苗条，面部清秀；唐玄宗开元时期的女性丰满，天宝时期的女性只能叫臃肿；晚唐时期，考古发现的女性形象减少，也并非都是肥胖类型。
为何唐玄宗时期的文物女性形象丰腴呢？杨贵妃无辜“躺枪”，传说中唐玄宗喜欢身体丰满的杨贵妃。齐东方从文献中找到三处提及杨贵妃体胖，一处说她“微有肌”，更为人知的是她“苦夏怕热”，还有小说借唐玄宗之口调侃“风吹不走”。不过，亲眼见过杨贵妃长袖善舞的李白，曾有诗云“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，感叹只有汉代身轻如燕的赵飞燕才能与其媲美，杨玉环应该胖不到哪儿去。
彩绘胡人骑马俑
唐朝人都爱骑马？
骑驴是“共享经济”
在描述大唐盛世的影视剧里，无论是达官贵人，还是文人墨客，一言不合就上演“策马奔腾，潇潇洒洒”的桥段。唐朝时候的人们普遍可以骑马吗？齐东方教授笑言，这是又一个误读，唐朝人骑马是非常奢侈的事儿，不仅因为马匹太贵，更因为五品以上的官员才能骑马，《唐会要》里提到“禁工商不得乘马”。
那个时候的马匹主要用于战争，一匹马能够多贵？据不完全统计，唐朝的诗人之中，白居易、刘禹锡、李白、张祜都提到了“爱妾换马”，李白的诗中写道“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”。
长安城那么大，五品以上的官员如果不能骑马，如何保证上朝不迟到呢？答案显而易见，骑驴是个不错的选择。“驴也很可爱，吃苦耐劳，任劳任怨，骑驴才是接地气的出行方式。”齐东方教授说。
《长安十二时辰》中的“酒鬼”何监，骑着一头白驴就进了靖安司，以一种十分拉风的方式出场。其实，驴背上盛产诗人，孟浩然认为骑驴踏雪寻梅是他灵感的来源，贾岛骑驴琢磨“推敲”冲撞了韩愈仪仗，杜甫“骑驴十三载”，白居易甚至“泥深同出借驴骑”。
于是，在唐朝兴起了租赁驴的生意，有点类似当下的“的士”。在敦煌文书中发现了顾客和驴主签好的雇驴契约，顾客交了押金后，可以长期租赁“驴的”。服务方便到什么程度？齐东方透露，你可以在这儿租驴，还可以在另外的地方归还，“就像现在的共享单车一样，非常方便”。
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唐朝流行的胖，不是你以为的胖，看到杨贵妃的身高体重后，就会懂
翻阅史书典籍时，常常会把灭国这样的巨大罪名归结到女子的身上，他们会说美色误国。尤其是唐朝时期发生的安史之乱，人们就认为，若不是唐明皇对于杨贵妃过度宠爱，导致外戚专政，也不会引来这样一场祸事。
历史上，关于描写杨贵妃美貌的诗有很多，诗仙李白写道“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，白居易则写下“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
那么，历史上的杨玉环，究竟是有着怎样的绝世美貌呢？尤其是唐朝流行以胖为美，那杨贵妃又是否为一名胖美人呢？今天咱们就来聊一聊这个话题。
杨玉环与西施、貂蝉、王昭君共同称为四大美人，据说她身上还留有胡人的血统，而杨贵妃最初是寿王的妻子，婚后二人也曾经十分恩爱。
但可惜杨玉环的花容月貌为她惹来了灾难，由于过于出众的容颜，引来了唐玄宗的觊觎。于是，唐玄宗借着为母亲祈福的名义，让杨玉环出家成为一名女道士。
后来，他更是在一番操作之下，使得杨玉环成功进入皇宫，变成了唐玄宗的贵妃。身为一国之主，竟然有悖伦理，强行让身为儿媳的杨玉环，成为了自己的女人。
这件事情无论是在当时，还是在现代，都是极为荒谬的存在，但这也反映了李唐王朝多少存在一些鲜卑血脉的事实，毕竟游牧民族就是父死子继、兄终弟及。
同时，从另一个角度来看待这件事，也不禁让人猜测起杨玉环究竟有着怎样的美貌，引得皇帝竟然如此荒唐行事。尤其是唐朝还盛行以胖为美，杨玉环到底是怎样的一个漂亮胖子，才能让唐玄宗一见倾心。
杨贵妃的身高体重一经曝光，无数人表示扎心了众所周知，当今现代对于美的追求，已经有些病态发展了。人们偏向于女子要白要瘦，甚至为了达到这条标准，许多人通过节食的方式，来想要让自己变瘦。
这种实现的方式，往往是以牺牲个人的身体健康来达到的，但也有一些人在减肥方面并没有毅力，既管不住自己的嘴，也迈不开自己的腿。
这使得许多女子开始畅想，若是自己能生活在唐朝那个时代就好了，毕竟那个时代流行的可是胖美人。然而，对于唐朝所流行的以胖为美，这个胖的标准究竟在哪，真的是我们现代人所理解的那种胖吗？
其实，唐朝所流行的胖，并不是指的肥胖，而是指的女子身材丰腴。毕竟若是深得皇帝恩宠的杨贵妃，真的是一个超级大胖子，她又怎么可能会独得皇帝恩宠呢？
查阅过相关史书资料之后，许多人渐渐得知杨贵妃的真实身高体重，这类人直接表示扎心了。每个人对于美的追求都有所不同，但这并不意味着，人们的审美会发生翻天覆地的变化。
对于身材方面的追求，即使唐朝追求的是胖美人，但也绝对不是现代人印象中的三四百斤的大胖子，现代许多人对唐朝的审美产生了误解。
在唐朝，并不是越胖就越美，否则身为四大美人之一的杨玉环，岂不是要体重惊人。唐朝虽然追求以胖为美，但唐玄宗绝对不会接受，自己宠爱的杨贵妃是个超级大胖子。
杨玉环能歌善舞，是有名的舞蹈大家，若是杨玉环真的肥胖无比，恐怕连转圈圈都极为困难，她又怎么可能跳出优美的舞蹈？因此，有相关人士对杨玉环的身材进行分析：
杨玉环的身高大约在1米65左右，体重约在130斤。由此看来，杨玉环也只属于微胖，是一种肉肉的美人，绝不是一种肥胖女人，亦或者是三四百斤的胖子。
试想一下，杨玉环多年学习舞蹈，这会消耗掉大量的卡路里，她的身上几乎也不会出现赘肉。如果用现代术语来讲，杨玉环身材匀称，体脂率较低，这样的人又怎么可能会胖呢？
同时，杜甫的诗也可以为其证明，在他的诗中就有这样一句“肌理细腻骨肉匀”。因此，关于杨贵妃的身材，唐朝流行的以胖为美，绝不是我们现代人所以为的那种胖。
“1米65左右，体重约在130斤”这样的标准，即使是把杨玉环放到现在，她也仍然是一位身姿优美、气质上佳的大美人，而不是大家所以为的身材臃肿。
若是女子过于臃肿，身上满是肥肉，这已经不是美或不美的问题，而是涉及到身体是否健康的问题。总的来说，唐朝所流行的胖，是一种健康、自然的胖。
有意思的是，之所以会出现唐朝这样的审美，是与唐朝的社会发展状况有着密切的联系。自唐太宗时期，政治、经济、军事、文化迅速繁荣发展，使得万国来贺。
这样一来，也使得各民族的文化都交织碰撞在一块，大唐的风气更是变得极为开放。而且在外来文化的影响下，人们对于那种健康的美的身材更为欣赏。
另外，在唐朝女子的地位其实并不低，并不会被困于家中，而是可以随意地出现在街道，与朋友外出游玩。若是唐朝追求骨感美，那些女子可能走一步都要喘三口气，又怎么可能会在外嬉闹玩耍？
翻越唐朝的一些画卷时，不难发现女子的衣服并没有将身体包裹得严严实实，而且有时候为低胸装。这些画中的唐朝美人，也不是那种白骨精一样的身材，而是颇具肉感美。
之所以会出现这种情况，主要是大唐人民安居乐业，不是过着有了上顿没下顿的那种日子。生活条件变好了，人们在吃的方面就不会过于苛刻，所以体重自然会有所上升。
上层人士的喜好，会影响下层人士的争相效仿，正所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”，当微胖界的美人代表杨玉环深得唐玄宗宠爱时，众人更是纷纷追求杨玉环的那种丰腴美。
唐朝所追求的美，是一种丰满而又健康的美，对于一些现代人所想的：“自己虽然是个大胖子，但到唐朝就是众人追捧的美人”，这绝对是白日做梦。
每个人对于美的看法都有所不同，有人追求骨感美，有人认为肉肉的也不错。这些都可以理解，但切勿不要为了追求美，而伤害自己的身体。对此，你有什么看法呢？