97年邻村买猪遇暴雨，女人好心留我过夜，她女儿洗澡晕倒却赖上
归途
兰心把湿漉漉的头发捋到耳后，突然像带着审视般发问，目光锐利如刀：“你是不是特意在我家门外等着的？”
1997年的十月正值金秋时节，山里的秋天比平原更早到来，杨树湾村的山楂树上已然挂满了红彤彤的果子。
如今我成了吉华镇供销社的采购人员，承担着收购周边村子生猪的任务。那天破晓时分，我把单位发的帆布包背在身上，兜里装着几张折皱的收条和一叠规整的现钞，骑着单位的那辆永久牌自行车，顺着坑洼的土路前往十里之外的杨树湾村。
单位中的老刘再三叮嘱：“小李，这次务必要把杨树湾的肥猪预订下来，咱们冬季的储备肉就指望这一批啦。”我信誓旦旦地保证没问题，哪晓得老天不帮忙。
高粱已在小径两侧完成收割，仅余少许玉米地静候农民前来收获。途经一片竹林之际，我停下脚步喝了口水，远方天空乌云积聚，空气中弥漫着湿润的味道。
“这鬼天气，就算不撑伞也得被淋成个水人儿。”一位挑着锄头的老农夫路过时，抬头看了看天，边摇头边感慨道。
我对此并不认同，说道：“大概能坚持到杨树湾吧？”这话刚说完，几滴雨点便落到了我的鼻尖。
接近傍晚的时候，一场毫无预兆的大雨突然从天空倾泻而下。眨眼间，山间的道路变得满是泥泞，我和那辆挂着一对竹篮的自行车在雨中举步维艰。
老农的话语仍在耳畔回响，我心里暗暗懊悔没听从他的劝诫。自行车的车轮上，泥巴不断堆积，推着车子就仿佛在拉扯一头执拗的驴子。雨水沿着脖子流进衣领，从头顶一直湿到脚底。
借助闪电发出的光亮，我瞧见前方不远处有一处农家小院，里面透着些许微弱的灯光。那是位于村子边缘的一座土坯房，虽说十分简陋，可在这暴雨倾盆的夜晚，它却好似能拯救性命的灯塔一般。
“朋友，雨这么大，进来躲躲雨吧！”一位年近五旬的农村妇人站在门口冲我叫嚷着，她手上提着一盏煤油灯，灯光在风雨里晃动，映出她那张历经沧桑却满含温柔的面庞。
那一位是张婶，杨树湾村仅有的缝纫女工，村里的人都称她为“张裁缝”。她身材不高，身着一件深蓝色的对襟布衫，头发盘成一个简易的发髻，显现出略微发胖的面容。
她满脸热忱地把我请进屋里，随后拿了一条粗布毛巾递给我，说道：“赶紧擦擦，别冻感冒了。这毛巾虽然质地粗糙，不过很干净。”
我赶忙道谢，接过毛巾擦拭湿乎乎的头发。屋里的布置很简单，一盏煤油灯在风中晃动，昏暗的亮光把狭小的堂屋照亮。老式飞人牌脚踏缝纫机摆在墙角，上面摞着没做完的衣服，一张颜色已淡的“农业学大寨”宣传画贴在墙上，凸显出这个家庭的质朴。
在灶台上，一口铁锅之中的玉米粥正不断冒着热气，还发出咕嘟咕嘟的声响，这热气和柴火散发的烟熏味混杂在一起，竟让我这个从小在城市里长大的年轻人体会到一种难以言喻的温暖。
“这场雨短时间内停不下来，山路又不好走，今晚就在我家将就睡一晚吧。”张婶边往灶里加柴，边开口说道，“咱们农村条件不好，别嫌弃。”
我赶忙说道：“张婶，您太过礼了，能有个躲雨的地儿，对我来说已然是福分啦。”
“快别这么说啦，咱山里人就是有这股子劲，宁可自己饿着肚子，也绝不能亏待了客人。”张婶满脸笑意地说着，顺手又往灶里塞了几根柴。
恰在此时，一位年轻女子从里屋缓缓走出，看起来大概二十三四岁。她未施粉黛，身着一件颜色已有些黯淡的蓝格子衬衫，下身穿了一条黑色的灯芯绒裤子，脚蹬一双寻常的黑布鞋。
太阳将她的皮肤染成了浅黑色，可这依旧无法遮蔽她与生俱来的清秀气质。她的眉宇间流露出一种与其年龄不相符的倦怠，然而，她的双眼却如夜空中闪烁的星辰般格外明亮。
张婶招呼着：“兰心，赶紧给客人添个碗。”接着又说：“这是我姑娘，今年二十四岁了，在镇上的砖厂上班呢。”
兰心默默颔首，自橱柜中拿出一只有缺口的瓷碗，盛了满满一碗热气直冒的玉米粥，推到我跟前，接着又从一个小罐子里舀出少许咸菜。
“没什么好吃的，凑合着吃吧。”她的声音轻柔，却透着一股坚毅，接着回到缝纫机那边，低下头接着干手里的活儿。
这技艺着实精湛，缝线又密又齐，动作还十分麻利。能看出是位聪慧灵巧的少女。
张婶满脸心疼，劝道：“兰心，先别忙了，这事儿明天做也来得及，赶紧过来吃饭。”
兰心轻轻晃了晃头，说道：“娘，明天得把这件衣裳送到镇上去，我得抓紧时间做。”
吃过一顿简约的晚餐后，张婶把客房的床铺整理好了。实际上，这个所谓的客房，仅仅是从堆放杂物的偏房里腾出的一小块地方。屋里仅有一张硬板床、一床稍显老旧却很干净的被褥，还有一个小木凳，这些便是全部的家具了。
张婶嘱咐说：“要是睡觉姿势不老实，可别把被子踹到地上，夜里怪冷的。”说完便提着煤油灯走了。
我卧于硬木板床上，聆听着屋外的雨落声与远方的蛙叫声，竟有些迷离。城市里的水泥建筑密不透风，怎会听得见如此自然的声音？供销社的宿舍虽说简陋，可好歹配备了电灯，不像此处仍使用着煤油灯。
一想到次日还得返回镇上完成任务交接，我闭上双眼，没多久便进入了甜美的梦乡。
深夜时分，一阵“咚”的沉闷声响将我从睡梦中唤醒。一开始，我觉得或许是有物品掉落，然而直觉却让我意识到情况并非如此简单。
我在黑暗中起身，凭借着月光，瞧见院子里的简易浴室散发着微弱的光亮。这是一座由木板与塑料布搭建而成的简易小屋子，门口悬挂着一块旧布帘子。
“这儿有人不？”我抬手叩了叩门，没得到任何回应。
再次敲了几下门，还是没有人回应，不过我隐隐约约听见里面传来细微的呻吟声。
因担忧会有意外发生，我鼓起勇气推开了门。借助搁在一旁的煤油灯散发的微弱亮光，我瞧见兰心正躺在地上，面色毫无血色，嘴角还残留着一缕血迹。旁边有个搪瓷盆，里面的水早已淌得满地都是。
我没工夫细想，赶忙把她抱起来，冲着张婶高声喊道：“张婶！张婶！兰心晕过去了！”
兰心仅身着一件薄薄的贴身衣物，我赶忙拿旁边的毛巾把她包裹起来。她的身子轻得吓人，好似一片秋天的落叶，随时都可能被风刮走。
正当这一片慌乱之时，兰心苏醒过来，发现自己正处于我的怀抱里，立刻开始挣扎，说道：“你……你要做什么！快放开我！”她的声音尽管微弱，却满是惊恐与愤怒。
张婶听到声音急忙赶过来，瞧见这场景，脸色一下子变了，说道：“你这年轻人......”
“婶婶，您别误解，我听到声响，敲门没回应，担心出状况才进来的。”我赶忙解释，同时尽可能挪开目光，给兰心留些私密空间。
事情终于解释明白了。原来是兰心最近老是头晕，这次洗澡的时候突然昏厥过去。
张婶满脸忧虑地讲道，这两年兰心过于劳累，为了供弟弟读高中，白天在镇上的砖厂干活，晚上还帮忙缝补衣裳，几乎没什么休息的时间。
张婶轻叹一口气，给我端来一杯热茶，说道：“那孩子打小就执拗，只要是她认定的事，十头牛都拽不回。你救了她，我这个做母亲的感激你。”
我摆了摆手说道：“张婶，您太过客气啦，不过是顺手帮忙罢了。”
夜已深，可我却迟迟难以入眠。从窗户望出去，我瞧见兰心房间的灯依旧亮着，她的身影映在窗帘上，好像在书写着什么。
次日，雨过天晴，阳光倾洒在满是泥泞的小道上，空气中洋溢着雨后独有的清新气息。
张婶一大早就起身，熬了满满一锅香气扑鼻的红薯粥，另外还煎了好几个鸡蛋。
张婶满脸热情地招呼我，让我赶紧吃，别饿着肚子再出发。
兰心的面色相较于昨晚有了明显好转，不过眼神里仍旧透着些许疲惫。她安静地坐在一旁用餐，间或抬头瞥我一下，旋即又赶忙低下头。
用过早餐后，我和张婶母女道别，骑着车回到镇上，万万没想到此次偶然相遇会让我的人生发生改变。
果不其然，村子里很快就有了风言风语。
那供销社的年轻小伙，深更半夜跑到姑娘洗澡的地儿，指定没存啥好心思！
听闻他将兰心拥入怀中，兰心的衣裳尽皆被浸湿了……
现如今的年轻一辈呀，全然没有遵循传统的规矩礼数。
这话迅速在杨树湾村传开了，甚至传到了吉华镇。我到食堂去打饭，老是感觉背后有异样的目光投来。
单位里的老刘找我交谈：“小李呀，听闻你和杨树湾的一位姑娘……”
我赶忙把事情的来龙去脉解释了一番，老刘听后，吸了口烟说道：“这事儿办得不太合适呀。虽说你是出于好意，可农村人对名声最为看重。你得想办法把这事解决了，不然之后的收购任务可就不好开展了。”
我轻轻颔首，可心里却没什么把握。该如何解决这一难题呢？总不能一家一家地去做解释工作吧？
在接下来的时日中，每当我前往杨树湾收购生猪时，村民们一瞧见我，就会相互使眼色，在一旁小声议论。有几户人家更是直接拒绝与我开展交易，还声称“不跟没品德的人做买卖”。
令我更为意想不到的是，自那以后，我每次前往杨树湾，总会碰到兰心。有时在村口的小商店里，她正挑选着针线；有时在通向镇上的公路旁，她拎着篮子等候公交车；有时在村里的水井处，她正忙着打水……好似是特意在等着我。
最开始，我觉得那是凑巧，可后来发生的次数多起来，我就开始怀疑她是有意为之了。这样做不更容易招来村里人的闲言碎语吗？
某一日，我终究按捺不住，问她：“你究竟想做什么？”
那日正值十一月上旬，凛冽的北风呼啸而过，将路边的落叶纷纷卷起。兰心身着一件带补丁的棉袄，伫立在村口的榆树下，被冻得鼻尖发红。
她脑袋耷拉着，双手不停地揉搓着衣角，宛如一个闯了祸的孩童般嗫嚅道：“那日多亏你出手相助，我心里满是感激。只是如今村里流言蜚语不断……”
“你更应当避嫌才好啊。”我有些困惑，“每次和我碰面，岂不是更易让人产生误解？”
兰心猛地扬起头，目光中掠过一抹执拗：“我希望你能帮我一个忙。”
在凛冽的寒风里，她的嗓音略微颤抖，然而目光却坚毅似钢。
原来，兰心曾经有个未婚夫，叫赵明，三年前出去打工，从那以后就没了消息。村里的人都劝她再找个好对象，可她一直不愿意，坚持等着赵明。如今因为那天晚上发生的事，村里流言蜚语不断，反倒给她找了个借口。
“你是外地人，过段时间调走后，不会有人记着。不过至少当下，能让那些闲言碎语暂时平息。大家要是觉得咱俩在谈恋爱，就不会再提赵明的事儿了。”兰心讲这番话时，眼神中尽是无奈与恳求。
“这样做岂不是更麻烦了？”我皱着眉头说道，“装模作样的，迟早会露馅。”
兰心轻轻晃了晃脑袋说：“我不奢望能有长久安稳，只盼着能有半年的平静日子。等明年春天一到，我就带着母亲前往县城，我表姐在那儿，她曾说过能帮我在一家工厂里找份工作。”
我陷入了沉默。在她看来，这可能是仅有的解决办法；但对我来讲，却平白无故地承担了一份负担。
然而，瞧见她既倔强又柔弱的样子，我怎么也说不出拒绝之语。
“行吧，”我长舒一口气，“不过别太离谱了，我可不愿被你纠缠一生。”
这话讲得随意，兰心却郑重地颔首道：“多谢你，我不会给你添太久麻烦的。”
于是，我成了兰心的“临时伴侣”。为使这场戏显得真实，我开始定时前往张婶家，帮忙修理院子里的抽水机，或者给缝纫机涂抹润滑油。
张婶好像察觉到了什么，却并未挑明，只要我每次登门，她总会做些美味佳肴，比如一碗热气腾腾的面条，又或是刚出炉的烙饼。
她眼中洋溢着慈爱，笑容满面地说道：“小李呀，得吃饱饭才有精力做事呢。”
兰心的弟弟小宝在县城里念高中，仅在周末的时候才会回家。他是个十六到十七岁的少年，眉眼和兰心有一些相像之处，不过性格要开朗不少。
他一瞧见我，便咧开嘴笑了起来，露出一排整齐洁白的牙齿，同时说道：“姐夫好！”
那声“姐夫”喊出来，让我心里直发慌，可又不好意思去更正。兰心在旁边偷着乐，眼睛眯成了月牙状。
她佯装严肃地责备弟弟：“小宝，别瞎嚷嚷。”可话语间却透着浓浓的宠爱。
小宝贝是个聪慧的孩童，成绩于班级里始终处于领先位置。他怀揣着考上大学的梦想，期望未来能成为一名工程师。
他满怀决心地表示：“等我完成学业，有了收入，首要之事便是为姐姐和妈妈购置一套新住房，这样她们就无需再居住在那破旧的土坯房里了。”
我应允了兰心，未曾料到自身的心竟在一回回碰面里不知不觉地转变。
随着秋天离去、冬天到来，我开始关注兰心的身体健康情况，时不时会给张婶捎去一些镇上的药物。
“姑娘呀，你瞧瞧小李对你多上心，可比赵明强好多啦。”有一回，张婶忍不住感慨道。
兰心垂下脑袋，并未回应，不过我瞧见她的耳根泛起了红晕。
有一回，我留意到兰心缝补的衣物上绣着精美花纹，忍不住对她的手艺称赞起来。
“这是我母亲传授的，她讲女子的技艺是最可靠的谋生手段。”兰心罕有地浮现出一抹笑意，宛如寒冬中的一缕暖阳，“赵明离去的那一年，我送了他一件自己绣制的衬衫，上面绣着‘平安’二字……”
她的嗓音逐渐低沉，眼眸里瞬间掠过一抹失落。
我按捺不住，开口问道：“他有没有给你回信件呢？”
兰心轻轻晃了晃脑袋说：“最开始收到过几封信，信里说他在深圳的一家工厂上班，工作环境挺好的，还让我等着他回来娶我。可后来信件变得越来越少，最后一封信还是两年前收到的。”
我逐渐知晓，兰心不但要照料母亲，还得供弟弟读书，生活的压力已然压垮了她的身体。那次她晕倒，是由于连续工作了十几个小时，身体过度劳累。
砖厂的活儿特别累人，每日得搬好几百块砖，手上的茧子厚得好似树皮一般。夜里回到家，她还得在昏黄的灯光下做针线，以此来增加些家庭收入。
我询问她：“你为何不去寻找一下赵明呢？或许他仅仅是换了个地方，忘记告知你了。”
兰心无奈地苦笑着说：“我找过他。他老家的叔叔说他早就不在深圳了，至于去了哪儿，没人清楚。有人说他去了广州，也有人说他去了上海……”
她眼神呆滞地凝视着远方，喃喃自语：“有时候我会琢磨，他会不会遭遇了什么状况？要不然怎么会音信全无呢？”
我并未向她透露我的揣测——赵明极有可能是碰到了更优渥的条件，忘却了身处这个山村里的未婚妻。在这个瞬息万变的时代，有多少农村青年外出闯荡后，便一去不返了呢？
冬末的某一日，我自告奋勇去帮兰心家修理破败的屋顶。前一年的暴雨使得那原本就因年代久远而缺乏修缮的屋顶出现了好几处漏洞，每逢下雨，张婶就得放上几个盆子来接漏下的雨水。
在张婶与兰心的协作下，我们三人整整忙活了一日。兰心在下面传递工具，张婶忙着做饭，而我爬上屋顶，铺设防水物料，填补缝隙。
天气寒冷彻骨，北风在屋顶上呼呼作响，我的双手被冻得快要没了感觉。兰心察觉到我的窘迫模样，端来一杯热气腾腾的姜茶，说道：“喝一点暖暖身子。”
那杯姜茶散发着诱人的香气，味道甜里带着辛辣，热气不断升腾，扑在我冻得僵硬的脸上。我伸手接过茶杯时，手指不经意间触碰到了兰心的指尖，我俩都瞬间愣住了，接着又都装作什么事情都没发生。
临近傍晚，工作总算结束了。我们坐在庭院中的石凳之上，凝视着面貌全新的屋顶，均涌起一股难以言表的成就感。
兰心把一块她自己做的玉米饼交到我手上，饼上点缀着几颗芝麻，正飘出勾人食欲的香味。
她略带羞涩地询问：“镇上各方面条件不错，你或许吃不惯这个吧？”
“故乡的滋味最是香醇。”我从对方手中接过饼子，轻咬一口，那口感甜润绵软，“恰似你的内心，质朴无华，却有着别样的温热。”
兰心怔了片刻，脸庞浮现出浅浅的红晕，旋即转身快步回屋。我望着她离去的背影，心中涌起一种难以言表的情感。
在那段时间里，村子里的流言蜚语依旧不断，然而我与兰心就好似在风雨里共打一把伞的行人，逐渐相互走近。
村子里有位王大爷，是远近闻名的爱唠叨之人。他曾当面向我讲：“年轻人，你可别被兰心给迷惑了，她可是个已经有婚约在身的姑娘。赵明虽说离开了，但万一哪一天又回来了呢？”
我微笑不语，内心却暗自思索：赵明是否真会归来？倘若归来，兰心会作何抉择？
在深冬的一个黄昏时分，洁白的雪花如棉絮般纷纷飘落，将杨树湾村的每一寸土地都悄然覆盖。我提着单位分发的福利，有一袋大米和一瓶食用油，前往张婶和她女儿的住处探望她们。
在很远处，我瞧见兰心立于村口的小桥之上，朝着远方发愣。她身着那件带补丁的棉袄，头上积满了白雪，好似戴了一顶银色的王冠。
我高呼：“兰心！”这声音于静谧的雪夜中显得尤为清晰。
她转过头，眼中闪动着惊喜的亮光，说道：“你来了！”这简短的三个字，瞬间让我的内心涌起一股暖意。
我们并排漫步于雪地之中，身后留下两串明显的脚印。
我鼓足勇气询问：“兰心，你仍在等他吗？”这个疑问，我在心中藏了许久。
兰心默默凝视着远方，雪花飘落至她的睫毛，又随着眨眼的动作掉落。她开口道：“人这一辈子，总归得有一些盼头。然而盼头也经不住一年又一年的消耗。我已然不清楚自己在等待什么了。”
她的嗓音轻柔，然而却隐隐流露出浓重的疲惫与解脱。
“那么，能等我一下吗？”我低声询问，话音几近被风雪掩没。
兰心满眼惊讶地望着我，眼中瞬间掠过一抹慌乱，问道：“你讲了啥？”
“我问你，能不能等我？”我鼓足了勇气，提高音量又说了一遍，“我清楚咱俩起初不过是逢场作戏，可我此刻是真心实意的。”
鹅毛大雪纷纷扬扬地飘落，愈下愈猛。在那昏黄的路灯映照下，我们的身影彼此交融，难辨轮廓。
兰心垂下脑袋，长时间没有说话。我的心情也因这寂静而逐渐低落。
“你离开吧。”她终究开了口，嗓音带着哭腔，“我不能拖累你。”
并非你耽搁了我，是我心甘情愿如此……
“不行！”她截断我的话语，“你不明白，我和赵明有婚约在身，我不能就这么……”
我无奈地挤出一丝笑容，问道：“你依旧在等着一个或许永远都不会归来的人吗？”
“我……我不清楚。”她转过身迅速跑开，身后留下一串杂乱的脚印和一地的白雪。
返回镇上后，我情绪消沉，对连日的工作也毫无兴致。同事们都察觉到了我的异样，却无人过问，只是悄悄帮我承担了部分任务。
随着春节的临近，整个吉华镇都装饰得五彩斑斓，处处都弥漫着节日的氛围。单位组织了包饺子活动，我在那儿有一搭没一搭地揉着面团，满脑子想的都是兰心的样子。
“听闻你跟杨树湾的兰心……”老刘话说一半，停住了。
我轻轻叹了一口气，说道：“没机会了，对方已经有未婚夫了。”
老刘轻轻拍了拍我的肩膀，安慰道：“别气馁，天下哪儿找不到好对象。”
然而我明白，于我来说，茫茫天涯仅这一处有芳草。
当春天降临，世间万物苏醒过来，柳树萌发出嫩绿的新叶，田埂上的野花也悄然开放。我依旧按照既定的节奏开展工作，不再亲自前往杨树湾村，而是让同事帮忙去进行收购。
三月的某一日，我刚从供销社大门出来，便瞧见兰心站在对面的树旁。她身着一件浅蓝色的棉布衣服，手中紧握着一个信封，神色显得十分不安。
“兰心？”我难以置信地惊呼出声，简直不敢相信所见。
她缓缓地朝着我走来，把信封交到我手上，说：“这是赵明寄来的信，上个月就寄到村子里了。”
我满是狐疑地接过那封信，将其拆开，映入眼帘的是一封言辞简洁的信函。
＂兰心：
我于广州组建了家庭，还迎来了孩子。抱歉，那时的我太过怯懦，没勇气向你坦白实情。期望你能谅解我，也祝愿你觅得属于自己的美满。
赵明＂
信笺上的笔迹凌乱不堪，然而每一个字仿佛一把利刃，直直地刺痛人的内心。
我抬起头望向兰心，她眼中不见泪花，唯有一份坦然。
“人的一生，总得学会朝前看。”我牵起她的手，“我不会再让你独自去应对风雨。”
兰心最终向我透露，那个号称是她未婚夫的人，其实早就有迹象表明在外地组建了家庭，只是她不肯面对这个事实，执拗地坚守着一个已然破灭的承诺。
她依偎在我肩膀，低声告诉我：“曾经我觉得耐心等候是一种高尚的品德，直至如今才醒悟，有些无谓的等待不过是在虚耗自己的青春。”
我轻轻摩挲着她的头发，说道：“这并非浪费，起码我们得以相逢。”
时光流转，春去秋又来，我跟兰心之间的关系获得了双方家庭的肯定。张婶喜笑颜开，见人就讲：“我家闺女运气好，寻到了一户好人家。”
刚开始，我的父母心存一些担忧，他们忧虑兰心作为农村姑娘，难以承受城里的艰辛。不过，在与兰心见了面之后，她的善良和贤惠迅速赢得了他们的好感。
我妈拉着兰心的手，和蔼地说道：“这姑娘真诚实在，往后你们俩的日子定会和和睦睦的。”
一年之后的秋季，我跟兰心于镇上的照相馆留下了我们的合照。那是张黑白相片，我身着一件崭新的中山装，兰心则穿着一条淡雅的碎花裙，头发做成了当时时兴的小卷样式。
在照片之中，她已不是当初那个少言寡语的女孩，目光里满是希望与笑意。
我们举办的婚礼十分简约，于镇上的饭店安排了十桌酒席，邀请了亲戚和好友前来参加。那酒席算不上丰富，然而每个人的脸庞都绽放着真挚的笑颜。
兰心的弟弟小宝在那年高考中顺利考上了省城的一所大学。婚礼上，他喝了些酒，脸红扑扑的，对我说道：“姐夫，感谢你一直以来照料我姐和我妈。等我将来有所成就，必定会报答你。”
我面带笑容，摆了摆头说：“都是一家人，还提什么报答的话。你就安安心心地读书，等以后有了出息，我和你姐姐也能跟着享你的福。”
岁月的冲刷，让村里那些闲言碎语渐渐没了声响。就像张婶总挂在嘴边的话：“真金不惧火的试炼，好人无畏流言蜚语。”
如今我已从供销社调走，在镇政府任职，兰心在镇上开了家规模不大的裁缝店，生意十分兴隆。我们组建了属于自己的小家庭，屋子面积不大，却温馨惬意。
每当忆起那场突如其来的暴雨，我总会感叹命运的神奇。人生的道路并非总是一帆风顺、笔直平坦，反而会布满泥泞与崎岖。然而，恰恰是那些意料之外的曲折，让我们觅得生命里最为珍贵的景致。
恰似杨树湾村连通吉华镇的那条山间小道，曲折蜿蜒，前行之路颇为艰辛。然而，每拐过一处弯道，眼前便会展现出别样景致。待行至路的终点，迎接的是家的温馨与心灵的栖息之所。
每到傍晚时刻，我伫立在家门外，望着兰心于灯光下专注缝补衣裳的侧面轮廓，心里总会涌起一种安稳的喜悦感。
或许这便是生活的真正意义——不渴求腰缠万贯、飞黄腾达，只希望日子过得平凡且安稳；不追求惊天动地、风风火火，只盼望能与爱人相互扶持、共度此生。在这个瞬息万变的世界中，若能有一人与你携手并肩、一路同行，那便是莫大的幸运了。
上班族喝水误区 一定有你犯过的错
水是生命之源，关于喝水的相关问题，不同的人有不同的理解，每个人也自有一套理论。对于上班族来说，喝水是非常重要的事情，因为他们长期面对电脑，辐射时间长于其他工作者，而辐射对于我们的身体危害又非常大，因此我们需要多喝水来排除体内堆积的毒素。但是，很多白领不会喝水，觉得喝水就是喝的越多越好，喝水存在很多误区，影响我们的身体健康。那么该怎样正确喝水呢?
常见喝水误区
1、饮水机从不清洗
这是上班族必须要面对的一个问题，因为使用的是公司的饮水机，所以不会像家里的那样，一段时间清洗一下。公司是没有专门的人负责清洗的，这就导致我们所喝水的品质并不是那么高。我们在放水的时候，会有空气进入瓶中，使得微生物也进入瓶中，导致瓶中细菌大量繁殖，对我们的健康危害非常大，尤其是常喝这样水的上班族。所以，我们应该常清洗饮水机，或者选择电水壶烧水喝。
2、爱喝瓶装水
这对于快节奏的上班族来说，是最好的选择，因为它们方便、快捷。但是瓶装水的包装中含有聚酯瓶，它可能导致我们慢性中毒，尤其是受过高温照射的瓶装水。瓶装水不是开开就喝完，没有及时喝完的很可能有其他物质进入，对于身体健康没有保障。最好是，我们自己带个杯子，环保又卫生。
3、不渴不喝
上班族压力大，工作节奏快，有时候确实是没有时间去喝水，在忙的缝隙中才能喝点水。却不知道，这时，我们的身体已经缺水了，我们喝水不是为了解渴，而是加速我们身体的新城代谢，保持血液浓度正常，以防止引发心脑血管疾病。最重要的是，如果我们不喝水，就越不想喝水，人体就会越干燥。所以，对于上班族来说，应该见缝插针的喝水，桌上随时都放着水。
4、喝千滚水
现在使用电水壶的人越来越多，大多烧开一壶水根本喝不了，下次继续烧开喝，这样的千滚水千万不能喝，这样的水中细菌太多，喝的时间长了，身体就会出现健康状况。
5、喝水不足
说真的，我们每天的喝水量都是不足的，因为工作紧张，时间很少，根本没有时间去喝水，但长期以往，我们的膀胱和肾都会受不了。正常人体每天所需要的饮水量至少有1200毫升，除了这个每天还要摄入正常量的水果蔬菜，这样才能保证我们身体所需要的水分。对于心情烦躁的人更需要多喝水，运动后也要多喝水，想要减肥的肥胖者更要多喝水。
6、以饮料代水
现在，大多年轻人喜欢喝果汁、咖啡等饮料，这其实就是花钱买病的最直接表现。饮料不仅没有补水的作用，还会影响我们的消化吸收功能，降低我们的食欲。对于特别喜欢喝有味的水人来说，可以喝一些蜂蜜水、姜糖水、红茶等有味的水。
7、水一开就喝
这个小编表示以中枪，我都是这样喝开水的，看来以前的一些习惯都是错的，一定要改正了。专家表示，自来水之前经过氯化消毒，会与水中其他物质产生致癌的物质，建议烧睡前先放置一下水壶，烧开后等三分钟在关火，这样就能有效降低有害物质的含量。
8、早上不喝水
这是很多人都没有的习惯，因为早上起来的太迟了，急躁躁的，根本没有时间喝水。其实，早上喝水才是最健康的，尤其对于老年人，人体经过一晚的新陈代谢，堆积很多垃圾，早上喝杯水，可以冲刷一下我们的肠胃道，还能降低血液浓稠度，增强血液循环。早上可以喝这三种水：白开水、柠檬水、淡盐水，这三种水对于我们的身体健康非常有益。
喝水的好处
1、减压
有研究发现，我们在紧张、压力大的时候喝水，可以减少紧张感，增强我们的记忆力。所以，上班族在做什么决定的时候，可以喝杯水缓解一下紧张感，是自己的决定更正确。
2、烦躁
当我们烦躁的时候，会使我们的肾上腺激素上升，但这写物质可以排出体内，而水就是它的载体，多喝水可以帮助排出肾上腺激素，对于缓解烦躁情绪很有效果。当然，我们可以大哭一场来缓解烦躁情绪。
结语：其实，喝水的好处多多，很多喝水误区就是因为它们忽略了喝水的好处。对于上班族来说，喝对水非常重要，因为我们应该了解喝水常见误区，了解喝水对于身体的好处，做到正确喝水，健康身体。上班族是一个城市最主要的人群，他们的健康对于社会的发展至关重要，因此更应该关注他们的健康。
什么是中国杂技？
杂技，亦作“ 杂伎 ”。 指柔术、车技、口技、顶碗、走钢丝、变戏法、舞狮子等技艺。现代杂技特指演员靠自己身体技巧完成一系列高难动作的表演性节目，又称杂技表演。
杂技 zájì[Acrobatics]，杂指多样；技指技艺，即“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术，《简明不列颠百科全书》称它是"一种有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆，独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械"。
古代娱乐形式之一种，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。又称“杂戏”。《汉书·武帝纪》“三年春，作角抵戏” 颜师古注引汉文颖曰：“此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也。”《魏志·乐志》：“六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案以备百戏。”《隋书·音乐志中》：“且 西凉、 龟兹 杂伎等，曲数既多，故得隶於众调，调各别曲。” 宋 苏轼《集英殿春宴教坊词·小儿致语》：“广场千步，方山立於众工；大乐九成，固海涵於杂技。”参阅 任半塘 《唐戏弄》第二章四。
过去泛指手技、口技、车技、驯兽和魔术等技艺表演，系从古百戏演变而成。 现代杂技特指演员靠自己身体技巧完成一系列高难动作的表演性节目（如单臂倒立），驯兽（马戏）、魔术从杂技中分出，单独分类。艾青《在浪尖上》诗：“好像是在玩魔术，好像是在演杂技。”
指从事杂技之人。《南史·崔祖思传》：“今户口不能百万，而太乐雅 郑 ， 元徽 时校试千有馀人，后堂杂伎不在其数。”隋柳彧《奏禁上元角觝戏》：“人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。” 清 余怀《板桥杂记·逸事》：“其间风月楼台，尊罍丝管，以及娈童狎客，杂伎名优，献媚争妍，络绎奔赴。”
各方面的技能。清龚自珍《阮尚书年谱第一序》：“公远识驾乎隋唐 ，杂技通乎任尹 。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“上月藩台和我说，要想请一位清客，要能诗，能酒，能写，能画的，杂技愈多愈好；又要能谈天，又要品行端方。”
旧指医卜、星相等方术。明沈德符《野获编·兵部·名器之滥》：” 宋 时杂技异途，亦有虚衔，如某州医学助教之属，以优假闾里中杂流耳。”清富察敦崇《燕京岁时记·东西厢》：“开庙之日，百货云集……星卜杂技之流，无所不有。”
杂技发展:大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造的武技与超常体能，在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。杂技学术界认为中国最早的杂技节目是《飞去来器》。这是用硬木片削制成的十字形猎具，原始部落的猎手们常用这种旋转前进的武器打击飞禽走兽，而在不断抛掷中，他们发现不同的十字交叉，在风力的影响下，能够回旋“来去”，于是它就成了原始部落的氏族盛会中表演的节目。杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。《飞去来器》这个节目至今在民俗活动中传承着，内蒙古草原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角斗等各种技艺竞赛中，就有《飞去来器》的竞赛，它是以投掷的远近和击中目标的准确程度来评定优劣的。杂技演员把猎技的《飞去来器》加以艺术加工，形成一种巧妙神奇的艺术节目，这种节目至今在舞台表演中还深受观众喜爱。由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成为它的整体特征，故而“杂技”之名就在历史长河中被确定下来。
杂技艺术在中国已经有2000多年的历史。杂技在汉代称为“百戏”，隋唐时叫“散乐”，唐宋以后为了区别于其他歌舞、杂剧，才称为杂技。在我国古代文献中，很早就有关于杂技的文学记载了。《史记·李斯传》记载过秦二世曾经在甘泉宫看角抵戏的情形。当时的角抵戏，像今天的摔跤表演。《列子·说符》还介绍了介绍了民间曾有在空中掷投五剑、七剑的表演。汉朝张衡在《西宗赋》里生动地描写了跳剑丸、走绳索、爬高竿的表演情景。隋炀帝设立太常寺，教授杂技技艺，并于大业六年(公元610年)，在长安端门外天津街举行过百戏演出。杂技到了唐代又有发展，当时许多著名诗人的诗中都有反映。白居易的新乐府《西凉伎》中有描写“舞双剑，跳七丸、袅巨索，掉长竿”的诗句；元微之的乐府《西凉伎》中也有“前头百戏竞撩乱，丸剑跳掷霜雪浮”的诗句。到了宋代，杂技艺术已有了40多个节目，那时，有人能表演挑一担水在绳索上行走的绝技。可见，当时的杂技艺术水平之高。新中国成立之后，杂技艺术焕然一新，许多省、市成立了专业剧团，创造了许多新节目，增添了灯光、布景、乐队。许多杂技艺术团先后出国访问，并屡获国际大奖，成为世界著名的杂技大国。
公元前770年至前221年是中国的春秋战国时代，当时在中国辽阔的大地上出现了许多诸侯国，像古希腊的城邦一样，这些诸侯国在争强称霸的争斗中，都注意笼络人才，这些人才称门客，有的是出谋划策的谋土，有的是武艺高强的武士。春秋战国时代很多杂技艺术的创造者是诸侯的门客和武士，他们以一技之长，投身公卿大夫，并不完全为了表演，但关键时候，却往往以其技辅助主人，创造出一些轰轰烈烈的事业，诸士善技是春秋战国时代的特点。列国兼并激烈，群雄角逐，竞相养士，这些士中当然也有口把式，以出谋划策、能言善辩的说客为特征，但更多的是身怀奇技异巧或勇力过人的大力士。这些就为杂技艺术的正式形式，提供了技术基础。战国四公子及秦相吕不韦养士皆以千计。这里面武士、甲士、力士都为杂技艺术的发展提供了条件。孔子的父亲叔梁纥，以力闻名诸侯，曾双手托住城门的千斤闸，保证了公元前563年诸侯征伐幅[“巾”换成“亻”]阳国的胜利。与他同时参加战斗的狄虎[虎加“厂”字头]弥和秦堇父不仅是力士，还有类似杂技的技术，狄虎[虎加“厂”字头]弥把大车之轮蒙以甲，一手舞动，一手执戟进攻；秦堇父则能蹬着从城堞上悬下的布索登城。叔梁纥的举重、狄虎[虎加“厂”字头]弥的舞轮、秦堇父的爬布，正是汉代杂技《扛鼎》、《舞轮》、《缘绳》的先声。
齐国公子孟尝君被秦王请到秦国软禁起来，孟欲逃归，他托人向秦王宠妃求情，那妃子要孟送她名贵的白狐皮袄。孟只有一件，已经送给了秦王，因此很为难。幸好他带的门客有位善缩身之术者，从狗洞爬进王宫偷出了那件皮袄。这位门客之技可谓后世杂技“钻圈钻筒”之始。妃子得了白狐裘，说动了秦王，放了孟尝君，但孟刚走，秦王又后悔了，派兵追杀。孟尝君率众到了秦国边关，该关规定鸡鸣才开门，时值半夜，鸡自然不会叫，追兵立刻即至，可谓危在旦夕。幸好门客中有位口技家，他的几声惟妙惟肖的鸡叫，引得四郭荒鸡齐鸣，守关人迷蒙中以为到了开关时刻，开关放人，孟尝君得以逃离秦国。此事发生在公元前298年，《战国策》上有记载。正由于有此一段因缘，像京剧界奉唐明皇为祖师一样，中国的口技艺人所供奉的祖师爷就是孟尝君。
《列子·周穆王》载：“周穆王时，西极之国有化人来。”所谓化人，就是幻人，他自由出入水火，随意贯穿金石，悬空不坠和穿墙入壁，都是幻术节目。 刘向《列女传》还记载了战国时代的遁术：齐宣王有次在宴饮中与钟离春闲话，钟离春故意眩技吸引宣王，说：“窃常喜隐。”“齐宣王曰：‘隐，固寡人之所愿也。试一行之！’言未卒，忽然不见。宣王大惊……”这位钟离春显然是位善为遁术的方士之流的人物。春秋战国诸士善技为秦汉杂技的鼎盛提供了得天独厚的条件。
汉代(公元前206——公元220年)400多年的历史是中华民族在人类文明史上做出卓越贡献的朝代，汉代第五位皇帝汉武帝刘彻是具有雄才大略的帝王，他特别喜欢杂技艺术。《史记·大宛列传》说，汉武帝为了夸扬国家的富庶广大，在元封三年(公元前108年)的春天，召集了许多外国来客，布置了酒池肉林，举行了盛大的宴会和赏赐典礼。在宴会进行中，演出了空前盛大的杂技乐舞节目。节目中有各式角抵戏的表演，七盘和鱼龙曼衍，还有戏狮搏兽的驯兽节目。值得提及的是在那次盛会上还有外国杂技艺术家的献技，安息(古波斯)国王的使者带来了黎轩(即今埃及亚历山大港)的幻术表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截马的魔术节目。这些奇技异巧，场面盛大的演出，使四方来客大为惊叹，深服汉帝国的广大和富强。达到了汉武帝夸示帝国昌盛富庶，吸引西域诸国结好汉室，共同对付强敌匈奴的外交政治目的。
汉代是中国杂技的形成和成长期，汉代角抵戏迅速充实内容，增加品种，提高技艺，终于在东汉时代形成了一种以杂技艺术为中心汇集各种表演艺术于一堂的新品种——“百戏”体系。汉代杂技的卓越成就，首先表现在它的各种节目已成系列，具备了后世杂技体系的主要内容，这在全世界各国的表演艺术中，恐怕是绝无仅有的。汉代出土的画像砖石中对各类节目都有形象记载：
(一)力技。狭义的角抵就是指角力，争交相扑之类以力量较量为主的节目，在汉代百戏中占有重要地位。汉画中常可看到人与人，人与兽，兽与兽之间角抵的图像。百戏表演者中有一类为“象人”，研究者认为就是专业的斗兽士。河南南阳一处出土的汉墓画像石中，就有二十多处“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等图绘。“载竿”节目中同样显示了表演者的力量，山东安丘汉墓百戏图中的“载竿”一人举竿上面有10人表演，其力量可达千钧。
(二)形体技巧。中国杂技早在汉代就形成以“顶功”为中心的形体技巧，顶功就要求有过硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，这种传统一直至今。汉代表现顶功技巧的画像砖石很多，山东嘉祥武氏祠的这两幅就很典型。
(三)耍弄技巧。汉代的“跳丸弄剑”、“舞轮”都是经常表演的节目，四川出土的汉画像砖“丸剑乐舞宴饮图”就是很有名的一幅。
(四)高空节目：汉代文献和文物图像中都有高空节目的记载，像撞技，走索和戏车，皆有高空表演，缘竿之技在汉代很盛行，基本有两种类型：一是在平地表演，一是在车上表演前面“百戏图”中戏车上树立双竿双台，表演的少年演员，正从前撞翻跟斗落到后撞的小台上。今天杂技中仍保留此类技巧，“跟斗过车”就是一种。
(五)马戏与动物戏。“马戏”最早见于汉代文献，桓宽在他的论著《盐铁论·散不足论篇》中说：“绣衣戏弄，蒲人杂妇，百戏，马戏……”。把马戏与百戏并举，可见当时马戏的兴盛。沂南“百戏图”中，就有三个马戏表演，其中一个还将马装饰成龙形。
汉代马戏除了驾驭本领的显示外，还把武艺、舞蹈等各种民族技艺运用其中，百戏图马戏表演者有的就执戟舞练，有的就舞幢。这与西方的马戏有很大区别。河南嵩山三阙之一的登封少室石阙画像上的两位马戏演员，一在马上倒立，一在马上舞蹈。 山东临淄文庙中汉画像石刻中展示的集体马戏的表演，可与沂南百戏图戏车相映生辉。图中有两匹马，前一匹上有一人，身后尚有一人飞身而至，恰好拉住骑者之手，另一人纵身而起，手挽马尾，后一匹马拉着车，车前方有一人腾空飞翔，车上除御者外，其余人物皆作表演动作，车后还有一人纵身欲上。正是这些技艺为后世马戏和空中飞人等表演提供了艺术基础。
汉画像砖石中还有反映各种驯兽节目的形象，如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇等。浙江海宁东汉墓画像中的“驯兽斗蛇图”和武氏祠的“水人弄蛇图”，就是明证。 山东济宁东汉墓画像石上部为驯鸟图，下部为驯象图。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可见其驯练动物的水平已经甚高。另外还有驯猴、驯鹤、弄雀等形象。汉代的马戏和驯兽节目都达到相当高的水平。
(六)幻术。汉代是中土与西域甚至西方国家进行幻术艺术交流的时代。当时中国本土的幻术有两大类别，一是由皇家和贵戚支持的大型幻术表演，多以巨大的道具装置和众多演职员共同的表演，如汉武帝的角抵大会中的“鱼龙曼衍”，实际是两个相连接而演出的大型幻术。 汉末曹操统一北方，胸怀一统天下大志的曹操特别注意收络人才。对于方士之流的人物，他竭力搜络于自己身边，恐这些人利用幻术奇伎行邪作蛊，倡乱或为敌所用。故而他一闻有异术者即必招来，庐江的左慈，甘陵的甘始，阳城的郄俭等著名方士均被其笼络身边，这客观上给幻术的交流发展提高创造了条件。《后汉书·左慈传》所载他的种种幻术表演，说明当时已发展到极高水平。《三国演义》第六十八回“左慈掷杯戏曹操”描写极为生动。此事在建安21年(公元216 年)，他表演了三套戏法。“令取大花盆放筵前，以水盛之，顷刻发出牡丹一株，并放双花”。左慈“教把钓竿来，于堂下鱼池中钓之，顷刻钓出数十尾大鲈鱼，放在殿上。”“慈掷杯于空中，化成一白鸠，绕殿而飞。”引得众人仰首观看，他则乘机遁去。这三套戏法即变花、变鱼、变鸟，也是现代中国魔术的绝招。
经过魏晋南北朝(公元400-589)160多年的大动荡和民族文化的大融汇，至公元589年隋代统一中国，杂技艺术已经极为成熟，至唐代成为宫廷和民间共盛的艺术。杂技艺人和乐舞艺人同在宫廷献艺，出现一些传颂一时的杂技艺人，为诗人墨客吟咏。
唐朝（公元618～907年）是中国封建社会经济较发达的时期，乐舞杂技艺术是空前繁盛的，唐代诗人墨客不少人吟咏过杂技艺术。白居易有“舞双剑、跳七丸、袅巨索、掉长竿”（《新乐府·五部伎》）之句，元稹亦有“前头百戏竟撩乱，丸剑跳掷霜雪浮”的诗句。张楚金的《楼下观绳技赋》生动地描绘了绳技艺人高超而优美的表演技艺：“掖庭美女，和欢丽人，披罗谷与珠翠，捕琼筵与锦茵……横亘百尺，高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟盘姗而直上，……”唐代杂技出现了许多技艺高超而美艳动人的女杂技艺人，前面诗中的女艺人被称“掖庭美女”，说明她是宫廷艺人。唐人所著《封氏见闻录》也描写了宫廷的绳技、高跷、“踏肩蹈顶”人上叠人“至三四重”的高超技艺。不少有名的乐舞如《破阵乐》、《圣寿乐》等，都与杂技有关。唐太宗李世民亲自指导大臣排练的《秦王破阵乐》是唐代极有名的乐舞，名声远播海外，一百二十人执戟披甲，前有战车，后列战阵，其中的武技与马术即与杂技相通。更有幽州女艺人石火胡（可能是唐代少数民族）把《破阵乐》引入杂技艺术的顶竿之技，她顶着的百尺高竿上，支有五根弓弦，五个女童身穿五色衣服，手持刀戟，在高竿弓弦表演《破阵乐》。她们合着音乐的节拍在弓弦上俯仰来去，轻捷如燕。这场表演融“歌舞”、“走索”与“顶竿”之技于一炉，实在是花样翻新。唐人“载竿”之艺极高，有“爬竿”、“顶竿”、“车上竿戏”、“掌中竿戏”等不同内容。《独异记》中记载着一位三原女艺人能头顶长竿载十八人而来回走动。正是有此种神技，唐代达官贵人的出行仪仗中往往以载竿杂技表演为前导。最典型证明是唐代敦煌莫高窟中壁画《宋国夫人出行图》中就是以”载竿“为前导的。出行仪仗中杂技乐舞表演，既有显示豪奢气派之意，亦有与民同乐之好，故唐人张祜《千秋乐》诗云： “八月平时花萼楼，万方同乐是千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”中幡本是唐代贵族、皇室出行的仪仗，当时还不是杂技表演的项目，崇尚武技的唐代，一些仪仗兵在锻炼臂力中耍弄中幡，后来民间迎佛走会中，也把中幡做开路仪仗，杂技艺人进一步提高中幡的技艺，美化幡帽的装饰，就成了一项极富民族文化特色的杂技艺术，至今在舞台上表演着。唐代的马戏与幻术均极发达，除各种马上技艺外，还有驯马为马舞的表演，唐玄宗有舞马五百骑。唐代幻术戏法在民间广泛流传，唐蒋防《幻戏志》载：“（马自然）乃于席上以瓦器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结实取食，众宾皆称香美异于常瓜”。这位马先生还会纯手法的杂技戏法：“ 又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，投井中，呼之一一飞出。”
唐代杂技将多种技巧糅和在一起，充分展示杂技超凡入圣、人所难能的特点。除了前边提到的融“歌舞”、“走索”与“顶竿”之技于一炉的石火胡的竿上《破阵乐》，马术也把“冲狭”的高超技艺熔和进来：唐赵麟的《因话录》记有“透剑门伎”一项，说用锋利的刀剑编扎成狭门过道，表演者乘小马从刀丛剑林之间穿驰而过。如果技艺不精，坐骑驾驭不灵，触及刀剑，人马立毙。这个“透剑门”，实际就是汉代“冲狭”的发展，它与马术结合起来，就成了一项在冷兵器时代，超卓而有用的技艺了。唐代杂技，宫廷与民间共同发展，民间既有街头小艺，亦有戏场献艺，观者达数千人。有的在广场表演，有的则在寺院附近的戏场乐棚。当时的国都长安，大的戏场多在慈恩寺旁，小的戏场多在青龙寺旁。长安有名的杂技艺人解如海，剑·丹·丸·豆、击球诸艺皆精，他与两个妻子和几个儿女的家庭班子，每次演出都千人观看。
宋代（公元960——1279年）是都市经济发达，市民阶层强大的时代，像汉/唐那样以皇室和国家组织的大型杂技百戏演出已经少见，相反在繁荣的城市，如北宋的首都汴梁（今河南开封市）、南宋的首都临安（今浙江杭州市）都有各种街坊、市场的演出场所，当时称瓦子乐棚。杂技、舞蹈、武艺、说唱各种形体表演艺术，同场献艺、互相观摩，无疑对中国独特的戏曲艺术的形成起了促进作用。
元代（公元1206——1368年）是中国的少数民族蒙古族建立的统一的大帝国，它虽然统一中国只有不足百年的历史，但对中国各民族的艺术交流，却产生了有力影响。中华艺术史上的奇葩––元杂剧，就是在元代鼎盛成熟起来。“杂剧”所以有此名称，研究者认为，就是因为当时的戏剧艺人和杂技艺人同场献艺，在戏剧演出中吸收或穿插不少杂技演出的原因。这从山西省右玉县宝宁寺保存的元明时代水陆画中也可以看出。其中的“第五十七，往古九流百家诸士艺术众”、“第五十八，一切巫师神女散乐伶官族横亡魂诸鬼众”两幅，描画了杂技、幻术和戏曲人物的形象，可以看出当时他们同场作艺的情状。“往古九流百家诸士艺术众”分上下两层，上层绘士农工商医卜星相各色人等，下层则是杂技、戏剧演员，特别有意义的是在这幅画里，还把当时为戏曲、杂技演出写词作本的书会才人的形像，摆在了重要地位，弥足珍贵。杂技、戏曲演员共十一人，有手技戏法、侏儒幻术、舞狮，也有宋元杂剧中的正末和净色。走在最前的侏儒，赤身肥胖，头裹碎花红巾，身上只有一红布裤衩遮羞，肩扛一瓶，可能是表演“入瓶”一类技巧与柔术的杂技。另有一人肩披努目突睛、海口紧闭的青色狮衣一领、长毛清晰，它很可能是元代高毳狮舞的写照。
明（公元1368——1644年）、清（公元1644——1911年）两代是中国最后的两个封建王朝，杂技与舞蹈等传统表演艺术很少在宫廷演出。特别是杂技更被视为不入流的玩艺，宫廷中基本没有杂技演出的记载，只有明宪宗（公元1465––1488年在位）“行乐图”中有杂技表演的形象。清代杂技艺人进一步沦落江湖。但是戏曲却勃兴起来，特别是自1790年徽班进京，京剧诞生之后，戏曲武打戏对杂技武艺的吸收成空前之盛。终于形成以武戏为招徕的繁荣景象。 跟头本来是杂技技巧中重要一项，在清代戏曲中，它被戏曲表演所吸收化用在方方面面，故清末有所谓“京剧里的跟斗，杂技里的顶”的俗话。明末安徽班就有“剽轻精悍、能扑跌打”的声誉，当年演目连戏诸般杂技，竞呈舞台，经近50年的熔铸冶炼，自然更有火候。徽班进京后每场演出必有专重跌打扑斗的武戏。从当时在北京看过安徽班演出的人记载看，他们是吸收了不少杂技技巧的： “武剧，以余所见于京师者，其人上下绳柱如猿猱，翻转身躯如败叶；一胸能胜五人之架叠，一跃可及数丈之高楼，目眩神摇，几忘为剧。”（见王梦生《梨园佳话》）。
道光年间（公元1821–1851年）的作品《都门杂咏》“卖艺”——诗云：“歌童扮旦妙娉婷，小戏多从嵩祝听，《卖艺》最宜灯下看，夜间看耍火流星。”
这是在戏曲中有机地穿插杂技“耍火流星”的记叙。清代杂技艺人漂泊江湖，生活凄苦，但出于对祖宗的艺术的挚爱和对人生的追求，他们在艰难的环境中，保持和发展了自己的艺术，“蹬技”和“古彩戏法”都有了新的创造，“耍坛子”、“剑、丹、丸、豆”的系列幻术，都达到了极高水平。清代杂技除“撂地摊”，在城镇乡村中流浪卖艺外，一些技艺高超的艺人，也被邀请做富室贵家的堂会演出和逢年过节的行香走会的表演。清末上海出版的《点石斋画报》就反映了这些杂技的演出情况。
1949年以后，杂技艺术更成为中国人民与世界各国人民文化交流的使者。周恩来总理亲自过问组建中国国家杂技团的事情，1950年10月中央文化部聘请罗瑞卿、廖承志、田汉、李伯钊等七人组成筹备杂技团工作组，这七人中有战功卓越的将军，有资深的戏剧家、导演和文化交流的领导人，由此可见国家对此事的重视。当时从上海、天津、北京、武汉征集了一批优秀杂技节目，并邀集知名艺人来北京会试。从中挑选了一批富有民族特色的杂技节目，在李伯钊、周巍峙等新文艺干部直接指导下，经过一个月的集训，编排出新中国第一台杂技晚会。 这些传统杂技节目经过初步整理，在服装道具、音乐伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在中南海怀仁堂举行汇报演出，受到了毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等中国国家最高领导人的肯定和鼓励，并当场决定由这批艺人组成一个团体，出访苏联和欧洲各国。周恩来总理命名该团为中华杂技团，1953年正式建团，改称中国杂技团。
中国杂技概括起来可以以九大特色称之。
特别重视腰腿顶功的训练是中国杂技的第一个特点。中国杂技自古重视顶功。汉代画像砖石和壁画、陶俑中，有许多拿顶和翻筋斗的形象。中国杂技艺人，即使是表演古代戏法的演员也要有扎实的功夫基础，所谓“文戏武活”，即是指此。没有坚实的功夫，在大褂里卡上上百斤的道具，还要从容自如，翻着筋斗变水变火是不行的。
第二是险中求稳、动中求静，显示了冷静、巧妙、准确的技巧和千锤百炼的硬功夫。如“走钢丝”中种种惊险的表演，都要求“稳”；“晃板”、“晃梯”之类，凳上加凳，人上叠人，但顶上的人必须在动荡不定的基础上求平求静，这必须有极冷静的头脑、高超的技艺与千百次刻苦训练相结合才行，这显示了对势能和平衡的驾驭力量，表现了人类在战胜险阻中的超越精神。
第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法，从无到有，显示人类的创造力量。这个艺术特色在举世惊绝的“古彩戏法”中表现得最为突出。中国戏法与西洋魔术最大的区别就在于魔术讲究运用声光道具，台面上金碧辉煌、铮光锃亮，演员却只要一件长袍，一条薄单，平凡朴实，毫无华彩，然而这一身长袍却要变出千奇百怪的东西，从酒席菜肴至活鱼、活鸟，无奇不有。演员一个跟斗能献出烈火燃烧的铜盆，再一个跟斗又取出硕大无比、有鱼有水的鱼缸。
第四个艺术特色是轻重并举，通灵入化，软硬功夫相辅相成。最能表现这一艺术特色的是“蹬技”节目，蹬技多数是女演员表演，演员躺在特制的方台上，以双足来蹬。至于所蹬物体，几乎包罗万象，从绍兴酒罐、彩缸、瓦钟到桌子、梯子、木柱、木板和喧腾带响的锣鼓等等，轻至绢制的花伞，重到一百多斤重的大活人；被蹬物体，或飞速旋转，或腾越自如，从光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飞旋如轮，只见影子不见物象。
第五是超人的力量和轻捷灵巧的跟斗技艺相结合。《叠罗汉》的底座负重量是惊人的。唐代《载竿》有一人顶十八人的记载。现藏日本，作为国宝级文物的唐代漆画弹弓，弓背上就有一个顶六人的形象。近世的《千斤担》一位老演员手举脚蹬同时举起四付石担和七、八个演员，负重达千斤以上，表现了超人的力量。传统的“拉硬弓”、“耍关刀”都是负重极大的节目。
第六是大量运用生活用具和劳动工具为道具，富于生活气息。碗、盘、坛、盅、绳、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、伞、帽等等，这些平凡东西，在中国杂技艺人手里，变幻万状，显示了中国杂技与劳动生活的紧密关系，有些节目就是劳动技能和民间游戏结合的产物。如绳技、神鞭等，就是牧民套马、赶车和儿童跳绳的艺术化。
第七是古朴的工艺美术和形体技巧的结合。“耍坛子”、“转碟”等节目把中国的瓷绘艺术与杂技交溶在一起。“蹬技”中的花伞和彩单同样给人以传统艺术的美感。
第八是中国杂技有极大的适应性，表演形式、场所多样化。广场、剧场、街巷、客房，多至百人大荟萃，小至一人的现场即席献艺。正是这种广泛的适应性使其能千古犹存。
第九是中国杂技有严密的师承传统，又与姊妹艺术关系密切。中国杂技有严密的内向性，每一种技艺都是代代相传。同时还有地域性，如中国北部的河北省吴桥县就是有名的杂技之乡。杂技艺人尊师重艺，对先辈传下来的技艺，总是千方百计的保存下来，传递下去。
杂技之乡：中国的杂技艺术历史悠久，源远流长，是中华民族珍贵的优秀文化遗产。中国的杂技之乡有多个，像山东的聊城、江苏的建湖、河南的周口、濮阳、湖北的天门、安徽的广德、天津的武清、河北的沧州吴桥、肃宁、霸州等。但是，就历史悠久、群众基础雄厚和在海内外的影响而言，最著名的要数沧州吴桥了。据沧州吴桥县志记载，在沧州吴桥，每逢佳节“掌灯三日，放烟火，演杂技，士女喧阗，官不禁夜”。
吴桥天下杂技第一乡:河北省吴桥县一向有“杂技之乡”的称誉。当地人们把杂技叫作“耍玩意儿”，民间流传有：“上至九十九，下至才会走，吴桥耍玩意儿，人人有一手。”可见，杂技在吴桥县是十分广泛和普及的。 吴桥的杂技艺术有很久远的历史，1958年，沧州吴桥县小马厂村出土的距今约1500年前南北朝东魏时期的古墓壁画上，就描绘着倒立、肚顶、转碟、马术等杂技表演形象。但是，沧州吴桥杂技在全国享有盛誉则在元朝以后。在这之前，河南的杂技比较有影响，元朝建立后，首都由河南开封迁至北京，河北沧州吴桥杂技开始繁荣起来，影响越来越大，延续至今，已成为国内外公认的著名“杂技之乡”。现在，在吴桥县境内，无论是村庄农舍，还是田间地头，或是街头院落，到处可以看到演练杂技的动人场面。劳动工具或生活用具，都可以当作演练杂技的道具。有些杂技世家，从一两岁起就训练小孩子的杂技功底。现在，全县有几十个专业的或业余的杂技团，演员1000多人。平时有一两手杂技本领的人不计其数。 多年来，这个驰名中外的杂技马戏之乡，培养出了一大批技艺精湛的专业演员。北京、沈阳、天津、哈尔滨、重庆、昆明、太原、广州、西安、武汉等全国50多个杂技马戏艺术团体中，有许多演员来自吴桥。其中，有不少人已成为在国内外享有盛名的杂技表演艺术家。如中国杂技协会副主席、被誉为“杂技艺术之花”的武汉杂技团团长夏菊花，她的家乡就是吴桥。中国人民解放军沈阳军区杂技团的王喜福，他主演的“空中吊子”、“晃板”、“椅子顶”等节目，得到国内外观众的好评，并录制成影片播放。著名杂技表演艺术家边云明，1956年随中国杂技艺术团到印度、印度尼西亚、缅甸访问演出时，他主演的“蹦床飞人”、“杠杆定车”等，为祖国赢得了荣誉。1981年，河北省杂技团到墨西哥等4国演出，主要演员大多数来自吴桥。他们的精彩表演受到国外朋友的赞扬。扩大一点说，和吴桥毗邻的天津、唐山、聊城等地，都可以称之为杂技之区。聊城杂技的历史，可以追溯到三国时期的曹植。这位建安才子善于“跳丸击剑”，并酷爱“斗鸡”、“跑马”。从那时起，聊城的杂技传统一直延续下来。新中国建立后，以聊城艺人为主建立的杂技团就有贵州杂技团、云南杂技团、山西长治杂技团和山东杂技团、德州地区杂技团等。
河南最古老的杂技之乡:在河南历史上，不仅产生过中国最早的杂技表演艺术家，而且举行过中国最大的“百戏”汇演。《列子》一书记载：“宋有兰子，以技于宋元君，召见，以双技长倍其身属其径并趋；并驰弄七剑，选而跃之”，这是见之于记载的河南省最早出现的杂技女演员。北宋以后，杂技大量流入中原民间，其普及程度是其它省、区所难以比拟的。例如，太康县马厂乡的“王老家杂技村”，仅百户村民即有8个杂技团。宝丰县赵庄乡的“周营魔术村”，仅千户人家即有33个魔术团，从艺人员达百余名；新野县仅施庵、沙堰、范集三个乡，即有玩猴专业户1200余人；淮阳县太昊陵古庙会上，从农历二月到三月三，上会演出的杂技团常多达二三十个，“人祖爷”的“节”竟成了自发的“杂技节”。
周口市级杂技之乡: 2004年10月21日，中国文联将“中国杂技之乡”的荣誉授予了河南周口市和吴桥县，使周口成为全国唯一的市级“中国杂技之乡”。 周口的杂技历史悠久，是我国杂技艺术重要发祥地之一。据史志记载，早在春秋时期，周口就有众多民间艺人以杂耍技艺谋生。虽经时代变迁，但杂技艺术在周口大地历久不衰，每年一度的淮阳县太昊陵古庙会就是杂技大展演的舞台。浓厚的杂技艺术氛围，催生了众多的杂技户、杂技村、杂技乡。据不完全统计，在全市范围内，目前有专业杂技团体100多个，业余杂技团体201个，从业人员近15000人。从市、县到乡、村，从基础培训到高精尖竞技，各类杂技团、魔术团、驯兽表演团、飞车表演团等犹如朵朵鲜花，开遍周口大地。
大王庄东北庄村级杂技之乡:2001年10月25日，在北京举行的中国杂技艺术家协会成立20周年大会上，河北省肃宁县窝北镇大王庄村和河南濮阳市东北庄村被首次命名为首批村级“中国杂技之乡”。 大王庄村现有3080人，从事杂技的就达1600人，占全村人口的1/2多。当地的杂技班、团有15个。说起大王庄人玩杂技的历史，就不能不说到我国著名的杂技艺人、人称“画眉张”的张增财。张增财生于1890年，卒于1964年，他以口技著称，尤其擅长模仿画眉鸟的叫声，故艺名叫“画眉张”。 濮阳素来被称为河南的“杂技之乡”，濮阳的东北庄和河北的吴桥自古就有“杂技南北两故里”之说。濮阳杂技艺术源远流长，在民间有着广泛的群众基础。东北庄村人酷爱杂技，上至70多岁的老人，下到3岁的顽童，几乎人人都会耍上几个把式。新中国成立50多年来，该村为国内外输送杂技人才400多人，演出足迹遍布全国27个省市及朝鲜、日本、德国等20多个国家。据当地有关部门统计，在国内外杂技团中，担任过团长的东北庄村籍人就有37人，在近10年的国内和国际大赛中捧回奖杯达30多个，为国家争得了荣誉中国的杂技艺术历史悠久，源远流长，是中华民族珍贵的优秀文化遗产。
饮誉海内外的“十八团”杂技:“十八团”杂技艺术和河北吴桥、山东聊城齐名，“十八团”所在地建湖是我国杂技艺术的三个发祥地之一。“十八团”是建湖县庆丰镇的俗称。古代这里东临大海，周围滩涂皆为盐场，灶户聚居成若干个“团”。废灶以后，“团”就变成了十八个自然村落。村民大部分以杂技谋生，因此这里就被统称“十八团”。后来，随着这些杂技艺人足迹遍布全国，逐渐在杂技界形成了一个著名的标识。早在汉唐时期，十八团一带百戏艺人的角抵、冲狭、跳丸、走索以及吞刀、吐火等技艺，就常在京城乐棚表演，有时还为宫廷演出，声誉颇佳。明初，朱元璋实行移民垦植，苏州有一部分杂技艺人被迁至十八团，加上原先在京受其他戏曲排挤的本地杂技艺人陆续回乡，从此十八团即成为杂技家族聚居之地，计有200多户，其中高、吴、周、徐、陆、万、夏、董、廖、张等十大姓人丁兴旺，身手不凡，被称为杂技“十大家”。十八团附近牧草茂盛，设有两淮马政牧马场，明永乐年间（1403—1424），杂技“十大家”纷纷买马，增添马术、驯兽等新的表演项目，人们始称有马的杂技班为“马戏班”，后逐步又把杂技团体称为“马戏团”和“把戏团”。清代，苏北庙会盛行，十八团马戏班经常到庙会表演，项目日益丰富。气功、顶技、蹬技、飞叉、爬竿、舞狮、马术、戏法（魔术）等技艺，不仅形式优美，难度较高，且已讲究服装道具的应用，开始注意造型美。康熙年间（1662—1722），十八团兴办马戏会，每年重阳节前后为会期，时间半个月，会址设古基寺。届时凡流散在外地的十八团艺人都回原籍参加演出，群英会聚，各显神通，观者逾万，极一时之盛。此时，全国各地有不少杂技艺人和杂技爱好者前来观光或者拜师学艺。清代中叶，十八团马戏班已发展到20个左右，足迹遍布沿海各省，享誉大半个中国。民国期间，军阀混战，捐税如毛，十八团杂技艺人生计艰难，纷纷流落江湖，有的成为乞丐，有的被抓去当壮丁，有的当了地主和资本家的长工、女佣，有的还漂洋过海，到日本、新加坡、马来西亚等地谋生。那时杂技艺人以船为家，流动表演，每到一处，围布作场，叠桌为台，中立长木旗杆，露天表演。为了招徕观众，不得不表演一些惊险、恐怖节目。如高空节目“三上吊”，没有保险绳、带，一旦失手，非死即伤。杂技艺人社会地位低下，受尽了地痞、流氓、官僚、恶霸的欺凌，真是卖艺如卖命，度日如年。到抗战前夕，十八团只剩下几条破漏的“把戏船”，20多个杂技演员，挣扎在饥寒交迫之中，几乎濒于艺绝人亡的境地。
新中国成立后，人民政府把那些已经改行的杂技艺人组织起来，发展成为双福、江河、胜利、新民、得胜、大众、新艺、人民等8个民间艺术团体，不久又合并为建湖县杂技团。从来不登“大雅之堂”的杂技，登上了剧场舞台。从灯光布景到服装道具、音乐效果形成了完整的体系。演出的范围不再局限于苏北农村，南抵上海、杭州，北到开封、济南等地。艺人们积极贯彻党的“百花齐放、推陈出新”的方针，对杂技进行了一系列的改革。旧时代的那些残酷、恐怖、荒诞的节目被剔除，那些表现劳动人民勇敢、坚强、机敏、自信的传统节目，如滚杯、顶碗、托盘、转碟、耍坛、爬杆、钻圈、舞狮、走钢丝等杂技节目和口技、古彩戏法等魔术节目，则得到了继承和发展，还引进了一批诸如狮子舞、空中飞人、高车踢碗等新的节目。1959年，在盐城地区庆祝建国十周年文艺会演中，建湖杂技声誉大震，先后改为地区属、省属杂技团。1983年建湖县杂技团改名为盐城市杂技团，隶属建湖县管辖。此外，全县登记在册的民间杂技团体有12个，没有登记而广布乡村的民间业余杂技艺人有数百人，形成了专业与业余共存的庞大的杂技队伍。1994年，省政府又批准以盐城市杂技团为主体，在建湖创建江苏省杂技培训中心，建成集训练、比赛、科研于一体的人才培训基地，为十八团的杂技乃至全省杂技艺术的发展谱写新的篇章。